讲诚信 看行动发言稿

热心网友：【做人要讲诚信演讲稿(一)】　　古人云：索无于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。诚信是一枚凝重的砝码，生命摇摆不定，放上它，天平立即稳稳地倾向一端。而在当今社会，诚信只能被抽象的尘封在政治课本的某个角落里，或只是敷在表面的一种形式化。在潜移默化之中，所谓的为人之本——“诚信”二字早已被那些拥有现代化文明的人们抛之脑后，而把美貌、健康、才学、荣誉放在首位。　　还记得罗兰曾经说过：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”倘若生命的小舟要装载负荷的很多，那不知失掉了诚信的人哪，能否继续驾驭生命之舟?你是否还记得当时“风迷一时”的毒奶粉事件?那些只被金钱和眼前的利益迷了心窍的商家，伸出邪恶之手,用刚出生的婴儿的无辜生命来换取“沾满铜臭的黑心钱”。放眼看看，诸如此类的行为在市场上并不新鲜了。为了捞几个钱，弄虚作假似乎已是家常便饭了。就在之前的央视“焦点访谈”中，某地一美容门诊水平明明有限,却推出风险较高的“增高”手术，害的许多人几乎成了残废。这既关系到人的健康乃至生命，也看出了商家毫无诚信。——由此让我想起：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木和尸衣，只是一眨眼、一吐纳之间。”人类何必如此骄傲呢?时间是永恒的见证，当时间的瀚海吞没了美貌，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明人啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么呢?　　都说祖国的希望是少年。就如现在我们学生时代的许多谎言，往往是对自己过失最本能的掩饰。说到这儿不由让我想起：曾经有一位同学，自认为聪明，连默写之类也动歪脑筋，但从未被发现，因此尝到了这种“不劳而获”的甜头，可好景不长，终究还是被发现了，可在证据面前，他竟然还死活不承认，怕吃亏。俗话说得好：“占小便宜吃大亏”，知错能改，善莫大焉!一旦错误已经铸成，说谎掩饰只是徒劳的，它只会让你错上加错，从而还丢失了一样最可贵的东西。在当前，如果一个中学生连最起码的“诚信”都丢失了，满脑子只剩下分，分，分，荣誉和虚假的光彩，这还有意义吗?真是枉被称为祖国的栋梁。商家们的鬼迷心窍，到了最后不仅害的是自己，更是顾客，他们的行为终究会受到法律的制裁。而学生的这种种行为，到最后还不是害了自己吗?何必去做这种“搬起石头砸自己的脚”的蠢事呢?相反，诚信去面对或许有一时的不快，但更多的是日后的坦然和他人对自己的尊重，同时还正确树立了诚信的理念，培养了诚信的品格。做一个诚信对人，诚信对已，事事讲诚信的好少年。　　诚信是人生存之本，诚信是一轮金色朗朗的圆月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对生命的真正态度;诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，留下启悟心灵的妙语。劝告那些一不小心入此道者，做人总要有个底线，赚钱做事也要讲个良心，清清白白，堂堂正正，问心无愧，不好吗?作为学生也不例外，反而应该做的更好，让诚信陪伴我，也陪伴每一个人!　　【做人要讲诚信演讲稿(二)】　　风来了又走，花开了又落，又是一年繁华!时光飞逝，不经意间，本学期的学习已被时间消逝了，我们即将迎来了期末考试。　　自古以来，考场上少不了的二字，便是诚信。“诚信做人，诚信考试”，说出来就像是天经地义一般平常。诚实守信是每个学子所应遵守的准则。自古以来，读书人都是以节操为本，以诚信为基。长虹学子更应传承民族美德，树立道德新风，展示我校道德生活教育的成果。　　记得有人曾经说过：“这世界上只有两种东西能引起人心深深的震动。一个是我们头上灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德。”而今，我们仰望苍穹，天空仍然明朗，内心那些崇高的道德法则，有些却需要我们再次呼唤。诚信就是其中之一。李白说“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”形容诚信的分量比大山还重。孔子说“人而无信，不知其可”意在“没有诚信的人，几乎是不能想象的”。卢照邻说“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”。更将诚信提升到了一个立身于世无它不可的境界。　　诚信如此重要，我们更应倍加珍惜，如果仅是为了相对漂亮的分数，或是逃避一时的难堪，而在自己的回忆里留下了不光彩的一笔，岂不可惜。　　诚信不但是一种自尊、自重、自爱，更是真实的自我、坦荡的自我、诚信的自我，这是一种光荣。正如古语所说：“索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。”有了火光，才能照亮黑暗，有了诚信，才能立足天下。诚信是人之脊梁，“山无脊梁，要塌方;虎无脊梁，莫称王;人无脊梁，别做人，做个饭袋，装米粮。”“对人以诚信，人不欺我，对事以诚信，事无不成”，我诚信，所以我美丽;我诚信，所以我自豪。真诚希望我们各位同学凭自己的辛勤汗水和真才实学，在考场上发挥出色水平，以诚信考试为荣，以违纪作弊为耻，弘扬求实学风，维护知识尊严!　　也许有些同学的考试成绩的不是太如意，可是即使自己的成绩不理想，也不要在考试中采取不正当的竞争手段，我们应当做一个光明磊落的人。做一个诚信的人!赢要赢得别人心服口服，即使输也要输的坦坦荡荡。　　如果你想在考试中作弊，想在考试中投机。那么我想试问，你将会拿着通过丢失自己的尊严而得到的高分去炫耀吗?还是捧着那通过违背自己人格的而拿到的荣誉去讥讽别人的诚信!在那短暂的虚伪谎言下，所有的一切都是虚无缥缈的，生命不可能在谎言中开出灿烂的鲜花，你只会在其中堕落之后再堕落，如同吸食着毒品，一点一点的吞噬你自己的精神你自己的人生!　　可能你还抱有一丝幻想，想着最起码大家知道我曾经考好过辉煌过，而事实呢?到了最后你谁也没有骗到，谁也没有受到伤害，你只是在以“诚信做人诚信考试”的氛围里扮演着那最为可笑的小丑，你一直以为自己很聪明，而不知道你一直在自欺欺人，在拿自己的命运开玩笑!在拿自己的人生开玩笑!你就在大家的身边用那虚伪的永远都不会真实的贱卖一点点的掩埋自己，欺骗自己，到最后你只会在亲人的失望，老师的叹息，同学的歧视下慢慢逝去。　　试问：你甘心愿意自欺欺人，自食恶果吗?　　你肯甘心承认你自己就比别人差，比别人失色吗?　　你难道甘心看到十年寒窗后的惨败，看到丢失诚信，丢失人格的自我吗?　　我相信我们都会说“不!”都不会接受!因为我们都渴望能够通过自己的努力绽放专属自己的人生七彩之花!　　【做人要讲诚信演讲稿(三)】　　老师们，同学们:　　早上好!　　今天我也来谈一谈“诚实守信”。　　我先来谈一谈什么是“诚实”。看到是什么，就说什么，心里怎么想的，就让他表现出来。这就是诚实。诚实最主要在于不假不欺，我讲的不欺是“内不欺己，外不欺人”。诚实的人，言行一致。liuxue86.com文不饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落;诚实的人总是以真实的一面出现在世人面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚实的人总能赢得普遍的信任。我们通常把“诚实”与“守信”连起来说，这其中诚实是前提，是原因，而守信是结果。人的美德可以列举出很多，“诚实”是一切美德的基石。“精诚所至，金石为开”，这是诚实的巨大作用。诚实表现在勇于承认错误、承担责任上，这一点尤其显得难能可贵。不诚实有可能欺骗一时，但长期下去终会露馅，而且失去人们的信任，实在有点得不偿失。　　再来谈一谈“守信”。守信乃立身之本，守住信用就是守住人品、守住人格。守信总是以极其负责的态度对待别人，以极其严格的要求对待自己。真正的守信者不轻易许诺。是否许诺，以能否践约为唯一标准。所以，一旦答应，必定做到。在践约过程中，会有意想不到的困难出现。因而守信者就更加令人尊敬。楚汉时期的季布，重诺言、守信义，当时的人们便有“得黄金百斤，不如得季布一诺”的赞言。由此看来，守信在人们的心目中比金钱重要得多。　　开学以来，我们学习了《弟子规》。《弟子规》第四章就是讲“信”。它教导我们做人要守信，要讲究诚信，同时也要有高尚的信念。其中“凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。”就是讲说出来的话以信为先，欺骗别人，讲不诚实的话怎么可以呢?　　在教学过程中，有时候会碰见学生不交作业的。问他，便说没带回家或者找其他借口。或者有些同学做作业时抄袭等等，这些都属于不诚实的表现。这时候就可以用“信为先”来对照自己。说话要以信为先，如果欺骗别人，一次两次之后别人就不在信任你。“狼来了”的故事我们应该都知道。我们应该吸取那个孩子的教训。　　还有更想说的是信守承诺。答应别人的应努力做到，若没有做到也要解释一下。我记得以前老师给我们讲过：两个同学之间的借书，答应第二天借给别人书的人，可是第二天却不带，因此失去了同学信任。有的学生犯错之后通常会答应老师不再怎么怎么做，但有些同学过不了多久就忘掉了。这样又失去了老师的信任。长此以往就会失去更多人的信任。孔子说：“人而无信，不知其可也”。一个人如果没有了信用，他一定不能在社会上立足。所以我们践行《弟子规》、践行“诚实守信”不仅仅在现在、在学校，应该在整个人生历程、在每一个地方。　　人生短暂，岁月无情，让我们以诚实守信来体现尊重生命、尊重生活的执著吧!铭记诚实守信是做人的根本。　　【做人要讲诚信演讲稿(四)】　　诚信是做人之根本　　诚信是做人的根本，诚信在不同时代具有不同的内函，诚信在任何时候都很重要，在古代，没有诚信，则没有立足之地，古人以诚为本，一诺千金，现代诚信显得更为重要，在现代社会中，逐步在各行各业中形成一种职业道德，各行各业都在遵守他们自己的职业道德。　　话说秦朝，刚刚统一不久，国内子民诚信严重缺失，地方官员并不相信百姓，百姓也不信任地方官员，国家才刚刚统一为了社会稳定变法改革的进行，作为行政首脑的李斯，想到一种办法，让官员能取信于民，他就在城楼下，指着一根竹杆子说，谁能把竹杆子拿到城内，谁就可以得到十两黄金。开始并没有相信他的话，但没有多久，有一个人拿着竹子进了城，所以官府给了他二十两黄金，从此百姓才信任官府，为秦朝的变法图强打下了一定的基础，建立了官府在百姓中的威信，对于这个例子，引起了我们的思考，诚信，体现了一个国家的国民素质。　　讲诚信应该从小培养，父母是子女的启蒙老师，作为父母要为子女树立榜样，从小培养他们的诚信，教他们如何诚信做事做人，失去的后果是怎样的呢?古人有古人的一套方法，现代人也有自己的方法去惩罚他们，如果在国外有一次失去诚信，那后果将不堪设想，你不仅找不到工作，而且住房乘车也是个问题，那真是无立足之地了。　　不仅在国外如此，在国内也如此，现代社会信息化的高速发展，网络化的发展，最直接的是银行对你的制裁，冻结你的资产，个人信誉的好坏关系到一个的一生的前途，也说的有点严重了，不过它的重要性不可忍略。　　诚信做人，一诺千金，我们对于这个问题不仅要时刻地想到，更重要的是能够做到，做到一次胜过想上千次，付出行动尤为重要，古人说的好“读万卷书，行万里路”学习就是这样，不断学习，不断实践。　　言而无信，更能说明诚信缺失的利害关系，齐国攻打宋国就派孙子向南求救于楚国，楚王听了藏孙子的请求后，非常高兴，答应派兵救援宋国，样子为得十分起劲，藏孙子满面忧愁地回来，他的车夫问，现在求救之事，已成您反而满脸忧愁，是为什么呢?藏孙子说，宋国小而齐国强大救了弱小的宋国却开罪了强大的齐国，这是一般人都会忧虚的事情，楚王却很高兴，认为这们一定会坚定我们一抗齐的决心，我国坚持抗齐，齐国的努力，就会减弱，这对楚国很有利。　　藏孙子回到了宋国，后来齐国古领了宋国的五个城邑，而楚国的救兵却一个也没来。　　在现代商品经济冲击的时代，经济利益的冲击下，相当一部分人忘了诚信二字，追逐利益，把经济利益放在第一位，对于这种现象，更应该受到关注，培养国民的诚信素质十分更要。　　【做人要讲诚信演讲稿(五)】　　诚信是做人之根本，立业之基石 —记鄄城康泰化工有限公司董事长：夏俊祥 “在实践中我们体会到，只有坚持诚信经营，企业才能在激烈的竞争中赢得用户、赢得市场，从而不断发展壮大。鄄城康泰之所以取得如此骄人的业绩，诚信经营是重要因素，在未来的道路上，诚信是我们永远高举的旗帜。”一贯低调的夏总在谈到企业诚信时，话语饱含激情，字字掷地有声。　　一个市场信用不好，就会衰落萧条;一个企业信誉不好，就很难生存发展。　　夏俊祥以诚信对待客户，他认为竞争对手不可怕，可怕的是对用户失去信用。康泰一贯遵循服务至上的原则，以优质服务让用户满意，如今，康泰在国际市场中赢得了认可。　　2011年7月，高温天气让人热得喘不过气来。然而，鄄城县康泰化工有限公司却是一片繁忙景象。只见六七辆大型集装箱正一字排开等待装运产品。一位来自河北的客户拿着刚刚开好的销售单说：“现在的产品都是上门推销，而我们却跑上几百公里找上门来拉货，看准的就是康泰化工的诚信经营策略。这不，早在一个多月前订的货，今天终于装箱了。　　鄄城县康泰化工有限公司年产三氯异氰尿酸3万吨、二氯异氰尿酸钠2万吨、氰尿酸5万吨，产量列全市同行业之冠，产品百分之九十五以上出口。这是康泰化工近年来取得的骄人业绩。这一路走来，企业诚信是他们的理念宗旨，董事长夏俊祥也一直在诚信上坚持着。　　企业改制以后，有人劝董事长夏俊祥，现在不少私营企业逃税、避税现象很普遍，你何不也在账面上做些技术处理，少反映一些销售、利润，这样对企业、对股东都实惠。 夏俊祥对此并不领情，他说：遵纪守法、按章纳税，是每个企业和公民应尽的义务，这也是众多 315诚信考察的意义所在。再说，我们之所以有今天，离不开改革开放的好政策，离不开各级政府为我们营造的创业环境。10多年来，工厂从来没有拖欠过国家一分钱税款。相反，这几年，他们每年都拿出几十多万元，用于村级道路建设、农网改造、扶贫济困等社会公益事业。　　对待客户和产品，夏俊祥都要做到精益求精，即便是不影响产品的使用，在外观上没有达到要求，夏俊祥也会要求员工重新生产，还要确保按时交货。夏俊祥也从来不钻国家的空子，即便有很大的利润，他也无动于衷，老老实实的经商，由于该厂对产品质量的一丝不苟，对国家政策的支持，从而赢得了很多广大客户的信赖，也得到了国家的保护，用诚信说话，成为企业的老大哥。　　夏俊祥立身行事之根，也是康泰立厂创业之根本。夏俊祥注重信用体系建设，建立健全合同信用、财务信用、完税信用等各类信用管理制度。长期以来公司合同履约率达到100% 。　　康泰化工是我省三氯异氰尿酸产品生产的骨干厂家。近年来，在不断谋求企业发展的过程中，他们始终坚持以诚信经营为精髓，将为客户提供高质量的产品作为最大的诚信。董事长夏俊祥说得好，诚信的内涵是责任，没有诚信的企业，在市场上只能是自己砸自己的饭碗。为确保质量，该厂提出产品质量“零缺陷”的目标。他们把完善的品质控制体系贯穿于整个生产准备、生产过程甚至市场销售各个环节，并坚持质量一票否决制度，宁可自己多损失，也不因产品上的缺陷而玷污诚信的形象。今年二月份生产的近10吨二氯异氰尿酸产品，其水份含量经检测比企业内控指标高出百分之零点一。夏总闻知后，果断提出二氯异氰尿酸产品反炉。正是有了这种较真劲，鄄城县康泰化工没让一斤未经检测的二氯异氰尿酸产品流入市场。去年下半年，在国内二氯异氰尿酸市场波动大、同行企业库存不断增加、市场竞争日趋恶化的不利形势下，该厂就是凭借多年的诚信经营，赢得了客户的真诚回顾。诚信是做人之本2012年初，国内二氯异氰尿酸酸市场上曾经出现过两种现象。　　一种是一些小生产企业拼命压低价格以次充好，浑水摸鱼。面对市场上这种猛打价格战的恶性竞争，夏总通过与客户沟通，靠自身形象和实际行动有效地遏制住了二氯异氰尿酸市场上的逆流涌动。另一种现象是一些二氯异氰尿酸生产厂家试图建立同盟，通过行业垄断获得超额利润。对此，夏总更是不为所动，坚决否定集体提价的行业垄断做法，维护了市场秩序，让客户获得了实惠。　　夏俊祥以诚信对待员工，从来不拖欠职工工资，及时在创业之初，宁可借债也要足额发放职工工资，康泰化工至今没有发过一件劳资纠纷事件。早在2002年，康泰就推行企业职工工资民主协商制，这一制度改革走在全县前列。　　夏俊祥严把商品采购关。他在公司设立了商品采购部门，专门负责各类商品的采购工作。他要求所有进入 康泰来的物品，都必须保证符合国家规定标准。他要求供货方必须证照齐全，才能与康泰合作销售。他还特别要求采购人员在采购商品时，必须到厂家实地考察，确认合格后才能签订合同。　　2011年春节期间， 康泰化工与 浙江一家客户达成交易协议，但正赶上春运，铁路运输的订单已经排起了长队，照这样的情况，交货期将往后拖延。为了不让客户的利益蒙受损失， 夏俊祥当机立断，决定用汽车将货物运送到目的地。虽然合同中并未规定延期交货会承担什么责任，但由于按期交货，使客户非常满意，夏俊祥由此也赢得了客户的信任，双方建立了长期的合作关系。　　还是在2012年，夏俊祥要将一批消毒剂发货，但由于当时国家对消毒剂行业进行宏观调控，消毒剂价格突然上调，如果按当时口头约定的价格发货，一笔生意下来，不但不能挣钱，还要亏损几十多万元。这对于康泰化工来说 ，无疑是笔不小的损失。 夏俊祥却没有因为这而放弃自己的口头承诺，仍及时按原来的价格将货发出。而在当时， 夏俊祥完全可以将约定取消，但他却认为，“诚实守信”对一个企业来说，是形象，是品牌，是企业兴旺发达的基石无私的奉献赢得了社会的认可和政府的荣誉。几年来连续被县委县政府评为“优秀企业家”“先进工作者”并授予社会特殊贡献奖，今年被县政府评为“十大杰出青年”并推荐为“市十大杰出青年”“市五一劳动奖章”获得者。　　2003年起担任鄄城县政协委员，认真履行政治协商、民主监督、参政议政的职责，多次提出合理化提案，被县政府采纳。该同志自担任政协委员以来，能够以“ 科学发展观” 为指导，认真贯彻执行党的各项路线、方针、政策，在 发展地方经济、构建地方和谐做出了自己最大的贡献。　　作为鄄城人，夏俊祥同志正以绿叶对根的情意，尽最大的能力反哺社会。用董事长的话说，“诚信是做人之根本，立业之基石”。

热心网友：诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。 马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。 信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。 由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。