中国古代最高的建筑物是什么?哪个朝代的?

热心网友：中国现存最高的古代木构建筑是山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米，它建于哪个朝代？ 辽代

热心网友：洛阳永宁寺塔 永宁寺塔建于北魏熙平元年（516），在北魏都城洛阳城内永宁寺。据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔木结构，高九层，一百丈，一百里外都可看见。据其他记载，塔高四十九丈或四十余丈，合今136．71米，比我国现存最高山西应县木塔还高1倍，是古代最伟大的佛塔。公元534年，该塔遭雷击起火而焚毁，现仅存塔基遗迹。古代最高的建筑——天堂武后建了明堂后觉得还不过瘾，在明堂建成后的当年，即公元688年又命人在明堂的北面，筑起一个名叫“天堂”的佛舍，专门用来供放一尊夹纻大佛。夹纻是一种漆塑像的方法。先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面；待漆干后，反复再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有“脱空像”之称。用这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。 《通典》说佛舍只有百余尺高，这个数据有待商榷，从其他史册获得的资料来看，应该不止这个高度。 古书记载这尊夹纻大佛“鼻如千斛船”、“其小指中犹容数十人”。即是说，鼻子就像一艘载重千斛的船那么大，一根小指头就能容得下几十个人。 《朝野佥载》说到“周证圣元年，薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。其中大像高九百尺”。虽说《朝野佥载》不是正史，其描述会夹带个人观点在里面，但作者张鷟是唐代开元时期人，离武则天的“周”不过几十年，很多人都看到过天堂，也许包括张鷟在内，即使没见过，也会听身边很多人说过，所以，就算作者话打个折，这佛像也不会低。 我们再来推算一下，假设能容30人并坐，并且是一边坐一人，共15排，正常人的小指长约6.3CM，一排占的宽度约30CM，以170CM作为当时人的标准身高，再假设佛像是按人体比例进行建造，列公式可算出：30?5?.3?70≈12000CM，即佛像的高度约120米。当然，这只是假设。 乐山大佛多少米？才71米高啊。 天堂既然是专门用来贮大佛的，如果佛像不是很高的话，也没有必要建这么高。可《资治通鉴》记载：天堂总共有五层，登上第三层，就可以俯瞰明堂。在这里要注意的是：所谓的登上第三层俯瞰，也就是说到第三层最低点的高度就已经超过明堂的高度88米，从美学的角度来判断，第一层的高度也许会高些，后面四层的高度应该一致才协调好看，所以保守估计天堂的设计高度也应高达150米以上。 《资治通鉴》还记载：堂始构，为风所摧，更构之，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。 “为风所摧”，以唐代的建筑水平，不太可能是设计师水平问题，也不太可能是豆腐渣工程，谁敢拿脑袋当儿戏。只能说明一个问题，那就是天堂实在太高了，已经超出当时建筑范畴，高得使建筑师都没法预知到风力对建筑的破坏力。 天堂的工程量也是相当之大的，每天有一万多工人在工地忙碌，连续数年（还尚未建成），建明堂才用了一年零二个月，因它们是前后接连施工，应该是同一个施工队，以建造时间来推测天堂的工程量应是明堂的数倍。以当时唐朝如此强盛的国力，是什么样的工程才会导致“府藏为之耗竭”？如只有百余尺的高度，不太可能花费这么多的人力物力。 遗憾的是天堂还没建好（估计建到四层以上，大佛应是建好了的），就和明堂并毁于大火，后来虽然重建，但规模比前已经缩小很多（估计是国库亏空），回到刚才提到《通典》记载佛舍的百余尺高度，极有可能指的就是大火毁坏后重建的高度。 纵观中国古代历史，好像还没有这么高的建筑物，古代世界七大奇迹，最高的胡夫金字塔才146米。大家可以想像一下：居天堂之上，放眼看天下，这将是什么样的感觉。

热心网友：南禅寺 南禅寺位于山西省忻州五台县城南21公里处的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。该寺创建年代不详。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇座北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。

热心网友：洛阳永宁寺塔 永宁寺塔为木塔，据《洛阳伽蓝记》记载原为九级，举高九十丈(《水经注‧谷水》条又记为四十九丈)，今仅留塔基。塔基夯筑，平面略呈方形，分上下两层。下层基座东西101米，南北98米，高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座，平面方形，边长38.2米，高2.2米。台基四边用青石垒砌压边，基座四面均设踏道。原来基座四周应绕置石栏，现仅在其附近散见一些石栏构件。 史料记载 北魏杨炫之著《永宁寺》文描述如下： 永宁寺① 永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也②。在宫前阊阖门南一里御道西③。 其寺东有太尉府④，西对永康里⑤，南界昭玄曹⑥，北邻御史台⑦。阊阖门前御道东有左卫府⑧，府南有司徒府⑨。司徒府南有国子学⑩，堂内有孔子像，颜渊问仁、子路问政在侧(11)。国子学南有宗正寺(12)，寺南有太庙(13)，庙南有护军府(14)，府南有衣冠里。御道西有右卫府(15)，府南有太尉府，府南有将作曹(16)，曹南有九级府(17)，府南有太社(18)，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也(19)。 中有九层浮图一所(20)，架木为之，举高九十丈(21)。上有金刹(22)，复高十丈；合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下(23)，得金像三十躯，太后以为信法之征(24)，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛(25)。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎(26)。复有铁鏁四道(27)，引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子(28)。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗(29)，户皆朱漆。扉上各有五行金铃(30)，合有五千四百枚。复有金环铺首(31)，殚土木之工(32)，穷造形之巧。佛事精妙，不可思议。绣柱金铺(33)，骇人心目。至于高风永夜(34)，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里。 浮图北有佛殿一所，形如太极殿(35)。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯。作工奇巧，冠于当世。僧房楼观一千馀间，雕梁粉壁，青璅绮疏(36)，难得而言。栝柏椿松(37)，扶疏檐溜(38)。丛竹香草，布护阶墀(39)。是以常景碑云"须弥宝殿(40)，兜率净宫(41)，莫尚于斯"也(42)。 外国所献经像，皆在此寺。寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重，通三阁道(43)，去地二十丈，形制似今端门(44)。图以云气，画彩仙灵，列钱青璅(45)，赫奕华丽(46)。拱门有四力士、四师子(47)，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳(48)，世所未闻。东西两门亦皆如之，所可异者，唯楼两重。北门一道，上不施屋，似乌头门(49)。其四门外，皆树以青槐，亘以绿水(50)，京邑行人，多庇其下(51)。路断飞尘(52)，不由渰云之润(53)；清风送凉，岂藉合欢之发(54)？ 诏中书舍人常景为寺碑文(55)。景，字永昌，河内人也(56)。敏学博通，知名海内。太和十九年(57)，为高祖所器(58)，拔为律博士(59)；刑法疑狱，多访于景。正始初(60)，诏刊律令(61)，永作通式，敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事(62)。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议(63)。景讨正科条(64)，商榷古今，甚有伦序(65)，见行于世，今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令(66)，时人比之潘岳(67)。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司(68)。学徒以为荣焉。景入参近侍(69)，出为侯牧(70)，居室贫俭，事等农家，唯有经史，盈车满架。所著文集数百馀篇，给事中封□伯作序(71)，行于世。 装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫中如掌内，临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升之(72)。 炫之尝与河南尹胡孝世共登之(73)，下临云雨，信哉不虚！ 时有西域沙门菩提达摩者(74)，波斯国胡人也(75)。起自荒裔(76)，来游中土。见金盘炫日，光照云表(77)，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云："年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍(78)，而此寺精丽，阎浮所无也(79)。极佛境界，亦未有此！"口唱南无(80)，合掌连日。 至孝昌二年中(81)，大风发屋拔树，刹上宝瓶随风而落，入地丈馀。复命工匠，更铸新瓶      

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山西应县佛宫寺释迦塔高67.31米，辽代所建

前两天我去看了，他已经倾斜了，是被炮弹打的

热心网友：山西应县佛宫寺释迦塔

热心网友：河北定州开元寺塔，是中国现存最高古代建筑，砖石结构。高83.7米，11层，底座周长128米。建于北宋