求有哲理性的成语 歇后语

【专家解说】：　　哲理成语资料汇编 　　郑人买履 　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” 　　注释 　　郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 　　履——音吕，革履，就是鞋子。 　　度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 　　之——文言代名词，这里指量好的尺码。 　　坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 　　操——操持，带上、拿着的意思。 　　罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 　　无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 　　评点 　　这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 　　两儿辩日 　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 　　注释 　　故——缘故，这是原因的意思。 　　去——离去，这里是指太阳与地球的距离。 　　日中——太阳当顶，这是中午的时候。 　　车盖——这是车篷。古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。 　　盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。 　　沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。 　　探汤——汤，就是热水。探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。 　　决——决定，决论，就是判断的意思。 　　孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。 　　多知——知识丰富，博学多才的意思。 　　评点 　　这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。 　　拔苗助长 　　宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。 　　天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 　　注释 　　悯――――耽心、忧虑的意思。 　　长――――生长、发育的意思。 　　揠――――拔的意思。 　　芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。 　　谓――――告诉。 　　病――――劳累。 　　予――――文言人称代词，我的意思。 　　趋――――赶去。 　　非徒―――不仅只是。 　　评点 　　此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。 　　平漫屠龙 　　朱漫学屠龙于支离益。殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 　　注释 　　屠――――屠宰，宰杀牲畜。 　　殚――――尽，用完用尽。 　　家――――家庭的财产。 　　技――――屠龙的本领。 　　评点 　　世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。 　　画蛇添足 　　楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 　　一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 　　注释 　　祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。 　　舍人——部属，在自己手下办事的人。 　　卮——音之，古代饮酒用的器皿。 　　固——固然，本来的意思。 　　安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。 　　亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。 　　战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。 　　点评： 　　这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。 　　狐假虎威 　　荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 　　注释 　　荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 　　北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。 　　昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。 　　江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。 　　长——音掌，长官，首领的意思。 　　然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。 　　评点 　　这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要透过表象，识破这种骗术。 　　鲁侯养鸟 　　昔者，海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。 　　鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。 　　注释 　　昔――――从前、过去的意思。 　　御――――指鲁侯亲自迎接的意思。 　　觞――――动词。敬酒的意思。 　　九韶―――古代舜时一种音乐的名称。 　　太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。 　　脔――――切成块状的肉。 　　评点 　　世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。 　　叶公好龙 　　子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。” 　　注释 　　子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。子张是他的外号。 　　鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。 　　士——封建社会里，对知识分子的泛称。 　　舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。 　　趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。 　　写——这里是用刀、笔刻画的意思。 　　窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。 　　牖——音有，窗户。 　　施——有意，伸出、延伸的意思。 　　诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。 　　敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。 　　新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。书中记述了许多的古代历史的故事。 　　评点 　　这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。 　　朝三暮四 　　宋有狙(jù)公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。 　　注释 　　狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。 　　损——损失，减少的意思。 　　家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。 　　充——充实，这里是满足的意思。 　　俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。 　　匮——音溃，缺乏，不够的意思。 　　驯——音寻，驯服，顺从的意思。 　　诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。 　　若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。 　　茅——音叙，橡实，一种粮食。 　　评点 　　这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。 　　哑巴吃黄连,又哭说不出 　　泥菩萨过河,自身难保